绝世上乘功夫  修炼功成有法插图

绝世上乘功夫 修炼功成有法

——学习李和生内功太极拳的深层感悟
 

修炼了李和生宗师内功太极拳,感悟颇多,然而让我们刻骨铭心的有三点:一是李和生宗师用自己的一生传承了中华传统太极文化。二是实证了老子“人法地,地法天,天法道,道法自然”生生不息的修身练武大法。三是科学、规范地总结了修炼太极拳道的方法和途径。以教育后人,传承国粹。现结合习练李和生老六路的实践,谈五点体会,供同道拳友参考。

    一、练好内功太极拳,必须要以练腰功为基础,摧僵化柔,以身变手

理论和实践都证明,练好腰功是内功太极拳的特色,是健体强身的保障,古来有云“太极腰”,就是把人的“腰”作为“劲源”,作为人体的中心和重心来锻炼,并把全身的力先集中在腰上,让四肢松下来,让全身随着腰的左右运动而作虚实转换的运动,继而达到用腰来带动全身作形体的太极球运动;也促进了全身各个脏腑以腰肾为根本的平衡,达到祛病强身。

如何练腰?笔者反复学习宗师的腰功章节,认为首先知晓所炼腰的位置,即两肾外部的两块圆形肌肉位置;然后下功夫将此炼成两个“万向轮”,即手臂身形不同方向运转都能由此轻灵转动;再后使其两球随着拳意成虚空运动,继而腰劲“上手”。实践中有两种不同的炼腰方法:一种是着意锻炼腰部肌肉,增强劲力。另一种是“入道”的练法,即轻轻柔柔、似有似无地练腰,旨在开发腰部的先天能量,有腰似无腰,处处总是腰。上述两者各有特色,应根据人的体质、天赋和练功的不同目标而定,笔者更倾向于后者。具体做到“四练”,即练松:将全身尽可能地放松,以腰为中心的整体松开。既要想腰,又要想松,相得益彰。练形:贯彻“尤须贯串”的指导思想,把腰功运至周身,融通四肢。练精:就是开发人体肾精的原始能量,产生先天之精气,为产生和壮大神与气打下坚实的基础。练程:通过练腰形成内运外动、阴阳转换、一动无有不动的内功信息程序。宗师李和生在毕生潜修并结合现代医学研究的基础上,谆谆告诫我们“腰功毕生研不尽,不练腰功白费力”。并把腰功作为第一步要修炼的修炼的功法。

二、练好内功太极拳,必须要以炼真元炁为前提,气盈周身,轻灵圆活

如果不好好练气,或者说练气不得法,就不可能练成太极内功,也不可能使人的身体与宇宙和自然相融,达到长寿之目的。杨拳老谱中说道:“身形腰顶岂可无,缺一何必费工夫”。这其中的“一”,笔者认为就是先天之炁,也称德一能量。它告诉人们修炼真元之炁是练好太极拳的根本所在,所说的气并不是指呼吸之气,也不是指力气,它是通过自然状态下练拳而产生的先天能量,是与天地万物相通融的一股灵气,是生长万物乃至练成太极内功的必不可少的本源。李和生宗师告诫我们,是练的婴儿从母胎出来剪断脐带的那口气,即真元之炁,我们理解其中两层含义,一方面说出了炁的部位;另一方面指明炁的质量是胎儿刚生下来那股最基本的先天特殊能量,宗师明确指出这股能量是能培养壮大的,内功老六路太极拳最适合炼出真元之炁。这股真炁运用在拳中形成勃勃生机,发挥介质作用,在健康长寿的过程中充当不可或缺的与天地相沟通的特殊角色。老子在《道德经》中十分强调先天之炁,干脆称其为“道”。修道练武之人都把得到其先天能量作为终生孜孜以求的目标,认为有此则生,无此则亡,得此则灵,用此则活,视其为人体生命之根本,修炼高功之要旨。

怎么练出真元之炁,笔者认为,应知阴阳、求中和、勤体悟、壮元炁。一是知阴阳,要在拳中体现虚实,感悟动静之机。二是走中和和阴阳相济之路,即真正明晰并实证“五阴五阳为妙手”和“阴阳调和百病消”的深刻道理。三是不断体悟得炁后浑身上下轻松愉悦的种种状态。四是培养壮大元炁,从丹田到全身再到体内外,乃至于与大自然母气相合。所谓差之毫厘谬之千里,笔者认为就是对修炼出或壮大先天炁的重要提醒,要求修炼者不要执著,不可意念过重,也不能急于求成,毕其功于一役,而要树立长期练炁的观念,要以“只求耕耘,不问收获”的态度来练炁,使之从小到大,从弱到强,从量变到质变,达至孟子所说“吾善养吾浩然之气”。也正像宗师李和生所讲的,太极拳要炼的是人身的第二系统,追求的是虚无的气势。

三、练好内功太极拳,必须要以练神经为主线,强化敏感,武术显能

李和生宗师所传的第三步练神经(意念)的功法是修炼太极内功的重大突破,也是恩师集一生武术生涯总结出来的独特内修之法,是其他门派所没有的独门秘技。因此笔者认为,在当代欲想快速练出上乘内功,欲想少走弯路,大有必要跟从宗师学练“以神经(意念)带手”功夫。从练神经的作用来看,笔者初步总结出四点体会:一是恢复自身中枢神经、运动神经等良性运行,祛病强身。二是提升和强化神经功能质态,即人的身体始终处于精神振奋、良性循环“不老春”的状态之中。三是神经功能尤其是运动神经系统的修炼,势必大大增强拳术的发与收、沾与走的效应。四是可练出远距离遥控感应他人等高级功能。笔者认为所谓“凌空劲”以及三代“杨无敌”现象,不知有多少英雄豪杰花毕生精力孜孜以求的内功绝技,可与此术有关,这一点是值得广大拳友和同道倾心探求的。

如何有效炼成高度敏感且功效神奇的第三层功,也不是一蹴而就,说练就能练成的,应严格按照李和生宗师的传授,并抱以科学的态度,一步一个脚印地去练、去感悟、去实证,只有这样才有可能传承李和生宗师的绝世功夫,走出一条既能强身健体又能具备高级功夫的金光大道。在此,我们后辈应感恩李宗师的科学探求和无私奉献,也希望更多的太极同道跟随宗师,潜心修炼,并尽可能当面受到点化教诲。

    四、练好内功太极拳,必须要以把握元神为要义,炼虚养神,神统拳道

纵观修炼家和武术界人士,在练气之后,都会把神意役使内功和身躯的能力看得非常重要,作为修炼的高级阶段,一方面称神为炁之子,精为炁之母,讲明神受制于精和炁;另一方面则强调在拳中神为主帅,身为驱使。李和生宗师则强调,内功太极拳主要修炼的是精神,精神意识有重要作用。笔者认为:在练炁化神到一定阶段后,元神的作用愈发凸显,神炁合一、神意相合、炼神还虚实实在在地摆在人们面前,在行功走架中不尚力、不尚气,以神为主,并带动形体或者直接作用于对方,绝非一般人所能炼成的。这里显得更奇更灵的则是先天元神,是在自然状态下,是在无极之中产生的具有人的本性特征的虚空之性体。用佛法的观念看,所谓明心见性,就是指明白自身的本心,知道自己神所具有的性体。按照拳道的说法,炼至出神入化的“神”,就是指高级生命体的形态,是修炼的一种比较高的层次。

笔者认为,在炼神的过程中要注意以下三点,一是认清后天意识和先天之神有质的区别,不能混为一谈。二是要以修炼先天炁为主,炁足则神安,炁壮则神强,一味炼神而不得法,极易伤神,对健康不利。三是要把炼神与炼形有机结合,让炼出来的元神返回全身。拳谱中曾指出“神宜内敛”,就是讲神要与形、与气、与心密切结合,不可外耗。历代先贤十分看重元神,把人的身体和元神比喻成太极庙供奉的本尊之神,把神与气合看作自身和修炼最大的阴和阳,这对炼拳者来说,无疑是值得深研的。

五、练好内功太极拳,必须要以修炼“小宇宙”为核心,炼心开慧,返璞归真    

分别修炼精气神固然重要,而真切地把精气神、神意气结合起来,以先天为主,形成存于天地间的“小宇宙”,更显其健身、养生和防身的作用。使其神意气既有天地大宇宙的属性,又不失自身的本性特征,把自身的心、神、意、气、形融为一体,形成自然状态下有意向的新能量。李和生宗师认为我们练的不是神意气的集中,而是一种“化合反应”,是一种“能量流”的物质形态,要求练拳要纯任自然。一位拳家说过,修道家太极拳不外八个字,即抱元守一,独立守神。这里的“元”即元神、元性。“一”指先天一炁,就是讲把元神和元炁、元精、元性、元情融合在一起。独立守神就是要让自己的先天元神释放出来,制心一处,既有整体组合的因素,又不失由本神而带来的个性特征。有位形意拳的武术大家说过“固灵根而动心,养灵根而静心”,这里的灵根就是指人之神意气化合而成的“小宇宙”,前者的心是指以神意来袭人,后者的心是指本有的心性。笔者认为上述强调的两句话,就是说武术要培养“小宇宙”,再用其作用于对方;养生则静下心来培养“小宇宙”,以养气、养神。

形成了小宇宙就能从质和量的层面提升内功的效能,把神意气化合扩展到全身,形成张三丰真人所说的“全身无处不丹田、无处不穴位”,在宇宙自然中也逐渐形成了以人为核、独立成体的、变化无穷的太极球能量。

诚然,小宇宙是在自然中和的状态下形成的,是由自然一境进入到无极状态,即虚无的高级状态。修炼达此境界,就会深切地感应到“一切由心神而生”、“心外无法”,还会真正理解“万物负阴而抱阳,冲气以为和”,感悟到道家所修炼的内丹养生术。在打拳及推手过程中,可产生神奇的性体(能量流)反应,可有可无,可大可小,无时不有,无处不然,我想这应该是我们修炼内功太极拳所追求的境界,到此时,所谓武术奇功也权作“末技尔”,留给人们的则是一派生机与活力、传承与发展、太极与正道的佳境。最后献诗一首,和同道拳友共同悟炼、共同提高。
 

中正自然达虚无,

见性立命神炁合;

天地与我融一体,

和光同尘铸金身;

潜修和生道功拳,

轻灵圆活万归一;

空无本心驻世间,

生生不息妙常春。 

扬州仙城太极拳研究会

孙跃进 

以上文章大部分来自网络,如是功法练习,一定要有明师指导。

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