太极拳对身法的要求

一、杨澄甫太极拳练习谈
中国之拳术,虽派别繁多,要知皆寓有哲理之技术,历来古人穷毕生之精力,而不能尽其玄妙者,比比皆是。虽然,学者若费一日之功力,即得有日之成效,日积月累,水到渠成。

太极拳,乃柔中寓刚,绵里藏针之艺术,于技术上、生理上、力学上,有相当之哲理存焉。故研究此道者,须经过一定之程序与相当之时日。虽然良师之指导,好友之切磋,故不可少,而最紧要者,是在逐日自身之锻炼。否则,谈论终日,思慕经年,一朝交手,空洞无物,依然是门外汉者,未有逐日功夫,古人所谓,终思无益,不如学也。若能晨昏无间,寒暑不易,经动念,即举摹练,无论老幼男女,即其成功则一也。

近来研究太极拳者,由北而南,同志日增,不禁为武术前途喜。然同志中,专心苦练,诚心向学,将来不可限量者,固不乏人,但普通不免入于两途,一则天才既具,年力又强,举一反三,颖悟岀群。惜乎稍有小成,便是满足,遽尔中辍,未能大受;其次急求速效,忽略而成,未经一载,拳、剑、刀、枪皆已学全,虽能依样画葫芦,而实际未得此中三昧,一经考究其方向动作,上下内外,皆未合度,如欲改正,则式式皆须修改,且朝经改正,而夕已忘却,故常闻人曰:习拳容易改拳难。此语之来,皆由速成而致此。如此辈者,以讹传讹,必致自误误人,最为技术前途忧者也。

       太极拳开始,先练拳架。所谓拳架者,即照拳谱上各式名称,一式一式内指授,学者悉心静气,默记揣摩,而照行之,谓之练架子,此时学者分功内外上下注意。属于内者,即所谓用意不用力,下则气沉丹田,上则虚灵顶劲;属于外者,周身轻灵,书节贯串。由脚而腿而腰,沉肩曲肘等是也。初学之时,先此数句,朝夕揣摩而体会之,一招一式,总须仔细推求,举动练习,务求正确,习练既纯,再求二式,于是逐渐而至于习完。如是则毋事改正,日久亦不致更变要领也。
     习练运行时,周身骨节,均须松开自然。其一,口腹不可闭气;其二,四肢腰腿,不可起强劲。此二句,学内家拳者,类能道之,但一举动,一转身,或踢腿摆腰,其气喘矣,其身摇矣,其病皆由闭气与起强劲也。
第一,摹练时头部不可偏侧与俯仰。所谓要“顶头悬”,若有物顶于头上之意,切忌硬直,所谓悬字意义也。目光虽然向前平视,有时当随身法而助转移,其视线虽属空虚,亦为变化中一紧要之动作,而补身法手法之不足也。其口似开非开,似闭非闭,口呼鼻吸,任其自然。如舌下生津,当随时咽入,勿吐弃之。第二,身躯宜中正而不倚,脊梁与尾闾,宜垂直不偏。但遇开合变化时,有含胸拔背,沉肩转腰之活用,初学时节须注意,否则日久难改,必流于板滞,功夫虽深,难以得益致用矣。
第三,两臂骨节均须松开,肩应下垂,肘应下曲,掌宜微伸,手指微曲,以意运臂,以气贯指,日积月累,内劲通灵,其玄妙自生矣。
第四,两腿宜分虚实,起落犹似猫行。体重移于左者,则左实,而右脚谓之虚;若移于右者,则右实,而左脚谓之虚。所谓虚者,非空,其势仍未断,而留有伸缩变化之余意存焉。所谓实者,确实而已,非用劲过分,用力过猛之谓。故腿曲至垂直为准,逾此谓之过劲。身驱前扑,即失中正姿势敌得趁机攻矣。
第五,脚掌应分踢腿(谱上左右分脚或写左右起脚)与蹬腿二式。踢腿时则注意脚尖,蹬腿时则注意全掌,意到而气到,气到而劲自到。但骨节均须松开而平稳出之,此时最易起强劲,身躯波折而不稳,发腿亦无力矣。

     太极拳之程序,先练拳架(属于徒手)如太极拳、太极长拳;其次单手推挽、原地推手、活步推手、大捋、散手;再次则器械,如太极剑刀、太极刀、太极枪(十三枪)等是也。练拳时间,每日起床后两遍。若晨起无暇,则睡前两遍,一日之中,应练七八次,至少晨昏各一遍。但醉后、饱食后,皆宜避忌。练习地点,宜庭园与厅堂,能通空气,多光线者,皆为相宜。但忌直射之烈风,与有阴湿霉如深入腹中,气之场所耳,因身体一经运动,呼吸定然深长,故烈风与霉气
有害于肺脏,易致疾病矣。练习之服装,以宽大之中服短装与阔头之布鞋为相宜,习练经时,如遇出汗,切忌脱衣裸体,或行冷水揩抹,否则未有不罹疾病也。

二、太极拳十要
(一)虚灵顶劲
顶劲者,头容正直,神贯于顶也。不可用力,用力则项强,气血不能流通,须有虚灵自然之意。非有虚灵顶劲,则精神不能提起也。

(二)含胸拔背
含胸者,胸略内含,使气沉于丹田也。胸忌挺出,挺出则气擁胸际,上重下轻,脚跟易于浮起。拔背者,气贴于背也。能含胸则自能拔背;能拔背则能力由脊发,所向无敌也。

(三)松腰
腰为一身之主宰,能松腰,然后两足有力,下盘稳固,虚实变化,皆由腰转动,故曰:“命意源头在腰隙。”有不得力,必于腰腿求之也。

(四)分虚实
太极拳术,以分虚实为第一义。如全身皆坐在右腿,则右腿为实,左腿为虚;全身坐在左腿,则左腿为实,右腿为虚。虚实能分,而后转动轻灵,毫不费力;如不能分,则迈步重滞,自立不稳,而易为人所牵动。

(五)沉肩坠肘
沉肩者,肩松开下垂也;若不能松垂,两肩端起,则气亦随之而上,全身皆不得力矣。坠肘者,肘往下松坠之意,肘若悬起,则肩不能沉,放人不远,近于外家之断劲矣。

(六)用意不用力《太极拳论》云:此全是用意不用力。练太极拳,全身松开,不使用分毫之拙劲,以流滞于筋骨血脉之间,以自束缚,然后能轻灵变化,圆转自如。或疑不用力何以能长力?盖人身之有经络,如地之有沟渠,沟渠不塞而水行和经络不闭而气通。如浑身僵劲充满经络,气血停滞,转动不灵,牵一发而全件身动矣。若不用力而用意,意之所至,气即至焉。如是气血流注,日日贯输,周流全身,无时停滞,久久练习,则得真正内劲,即《太极拳论》中所云“极柔软,然后能极坚刚”也。太极功夫纯熟之人,臂膊如棉裹铁,分量极沉。路练外家拳者,用力则显有力,不用力时,则甚轻浮。可见其力,乃外劲浮面之劲也。外家之力,最易引动,故不足尚也。(七)上下相随上下相随者,即《太极拳论》中所云“其跟在脚,发于腿,主宰于腰,形于手指,由脚而腿而腰,总须完整一气”也。手动、腰动、足动,眼神亦也随之动。如是方可谓上下相随。有一不动,即散乱矣。(八)内外相合太极拳所练在神,故云“神为主帅,身为驱使”。精神能提得起,自然举动轻灵,架子不外虚实开合。所谓开者,不但手足开,心意亦与之俱开;所谓合者,不但手足合,心意亦与之俱合。能内外合为一气,则浑然无间矣。
(九)相连不断外家拳术,其劲乃后天之拙劲,故有起有止,有继有断,旧力已尽,新力未生,此时最易为人所乘。太极拳用意不用力,自始至终,绵绵不断,周而复始,循环无穷。拳论所谓“如长江大河,滔滔不绝”,又曰“运劲如抽丝”,皆言其贯串一气也(十)动中求静外家拳术,以跳踯为能,用尽气力,故练习之后,无不喘气者。太极拳技以静御动,虽动犹静。故练架子,愈慢愈好。慢则呼吸深长,气沉丹田,无血脉喷张之弊。学者细心体会,庶可得其意焉。

以上文章大部分来自网络,如是功法练习,一定要有明师指导。

推荐养生方法辟谷学习、太极拳桩功、八段锦、太极拳养生功、老六路太极拳捋筋术

清心源学习费用

发表评论