有好多老师就算会都未必肯教的内功功夫秘诀

站桩的姿态最基本的一条:头顶百会上提,仿佛一根绳子把人从天空吊着,尾闾往下垂,一个脊柱两头抻,目的是把脊柱拉直,固然人们脊柱的生理弯曲是为坚持人体均衡而自然构成的,但常常是身体很弱的人脊柱的弯曲度较大,脖子往前弯。胸向后凸,腰往前塌;而体魄强健的人腰板却挺得很直。由于身体好体内气足,前面有丹田气充着,能把上身撑起来,腰能够不往前塌。丹田气缺乏,身体撑不起来,就靠腰部的脊骨前曲到丹田部位来撑着,才干坚持身体均衡。腰椎前曲,就影响了丹田气的汇集。要经过练功,把脊柱拉直,丹田那里就能够包容更多的气了,气足了,腰椎自然就后凸挺直了。所以三心并不只是采气聚气,而且是调整形体,改动形体的自然弯曲,使它契合安康人的构造形式。站庄时脊柱要直,练功时腰还要往后凸。三心并站庄的姿态有几个特性:大腿根那里空一空,尾闾下垂不能往后翘,丹田要往回收,但不是瘪肚子,腰要往后凸,百会往上领,下颏往回收,身体放松。同志们假如真想出功夫长本领,不要只盯着什么高级功,还得从根本功练起来。我练拳时我的教师叫我先练站桩,半年后腰站开了才正式教我练拳。

身形请求:
百会上领,下颏回收,颈项松直,松肩空腋,两手指尖似接非接如桃状扣于肚脐(或混元位),也可两臂呈抱月式站桩,即站庄时两臂在胸前呈环抱状。含胸拔背,腰腹部放松,命门向后突,尾闾下垂(以两足跟连线为边向后做一等边三角形,三角形中心是尾闾指地点)。两脚成后八字(内八字)平铺于地,两膝放松微曲内扣,圆裆,两大腿根部回收成一空虚三角并有向两侧撑开之意。整个身体下蹲呈似坐非坐状,姿态上下依体质而定。普通初习者可站高些,以后随着练功层次的加深和形体的放松(特别是腰部的放松),可在保证姿态正确的前提下尽量下蹲。其它各部身形要按静态身形请求调整。姿态合度后,可领会“四上一下”,即百会上领,舌抵上腭、会阴上提、脚心上提、尾闾下垂,使周身上下气机均衡、和畅,然后开端定式站桩。
本功法发起真气快,富力强身、充足内气、放松形体作用明显,不只适于病人锻炼,而且是武功根本功,特别是练动功松腰胯、松尾闾的捷法。
鼻子则以意念向下至会阴,从尾闾沿脊柱向上至头部,引眼、耳、舌一同至通天穴(百会穴前5分、旁1寸5)一撩,如伸出两个触角,在头项上方相合,然后收入头内。经此布意,调整了肉体境地,使神回收,头部气血充足,便于练功者进入气功态。应该是头顶向上虚悬或上顶。头顶百会处似有一根绳子把人吊起来,或百会处如悄悄地顶着一个球,不使球掉下来。顶头悬时不能梗着脖子,脖子处不能意图念,意念应在百会处。头顶虚悬要从始至终,站多长时问头顶就悬吊多长时间。
在头顶向上虚悬的同时,要拉着下颏往回收、往上提,同时鼻子尖往下一转找会阴,从会阴那里往后一转,往上提,顺着脊骨上来到头顶。会阴往上提时要顺势把膝盖和脚心带起来,脚心也往会阴处并。做好三心并先得从会阴那里并,会阴往上提带着脚心上来,三心才干并好。这样往上一提整个人就拉起来了,就象兜子兜起来似的,人悬起来了,站庄时就会觉得轻松一点。百会往上提要配合尾间下垂,上下两头拉。身体微下蹲,尾闾下垂象立到地底下一样,支撑着身体,意念要使尾闾和地连结在一同,臀部“似坐非坐”。这时,头往上一拉,加上会阴上缩,胯往上挤,腰就松过来了。
身体下蹲后容易犯的缺点是两膝盖死往里扣,往里挤,把裆夹住了。应该是膝盖往里拧着往上提,再往外挤往外翻,从大腿根后边往外撑,把胯给撑开。两脚站得不能太宽,脚跟比肩稍宽一些,脚尖和肩宽度差不多,也能够稍窄一些。脚太宽,腰不易往后放松。宽度恰当,站庄时身领会渐渐往下坐,越来越矮。身体不松,腰不松,蹲低了就十分费力,不过,开端站庄时不管怎样站都要费力气,膝盖、大腿酸痛,这时就要坚持,爱怎样酸就怎样酸,就是耗着不动,能够意图念去领会哪里酸,怎样酸法,把气注进去,还能够用百会、会阴、鼻子尖往上提膝盖。这时的酸正是长力气、换力气的时侯,等到气足了把“拙力”换掉了,以后就不会酸了,身体也会蹲得更低了,身体重心也不会都压在后脚跟上了。
腿这一关就不太好过,由于上边有重力压着,所以身体下蹲时不要勉强往下坐,低到一定水平就行了。身体好的同志应该请求本人严一些,由于站庄是给本人站,站直了省劲,可是越直越不出功夫,作用和往下坐一坐差多了。
两只手中间抱着一个小球(手里总要有抱着球的概念),两臂围着一个大球,这个球也十分娇气,一松就掉、一挤就破。百会上顶,尾闾下垂,练功中舌尖要把上腭顶住,而意念要使之顶到百会。百会上领,舌顶上腭,会阴上提,脚心上提,同时尾闾下垂,“四上一下”整体地同时停止,上下气机均衡,身领会很轻松。不留意尾闾下垂,光上不下,气机上涌,失去均衡会带来血压升高。姿式对了,意念对了,身体松了,渐渐体内气机充足、通畅,气一通,身形本人会往下矮。身形矮留意膝盖不能过脚尖,这样站膝盖上面有两鹤顶穴,膝盖放松就是意图念上提一点鹤顶穴(就在膝关节膑骨上),膝盖就轻了些。再意图念把膑骨上缘往上一提,从膝盖到脚这一段就较轻松了,假如不这样做,当你下蹲膝盖处十分死,腰又没松开,同样膝盖是会出缺点的。关于对肩部的请求:松肩坠肘。松肩必需分离空腋,即腋窝要空要虚,不光松肩还要虚腋,当肩往下松时腋下是空的、虚的,不要挟住胳肢窝,如挟住胳肢窝便是实了,胳肢窝好象挟个气饼子一样。这样松肩和空腋相结,肩能够松,不会往下垂,而且使肩和背愈加虚灵了。怎样虚腋呢?办法是先松肩,把肩往下一松,然后以肩胛骨上面的两个穴:肩骶穴与肩髎穴略微往外撇点,有一点的意义,腋就空了,这样肩关节就开了,做到松肩虚腋了。用肩膀上的骨头尖略微往上一转,就有含胸的动作,腋窝空了与开胸分离起来,加上两肩头一转,腋窝就虚了。
对会阴部位的请求。会阴是内气变化的重要中央。练功时一定要收缩会阴,只要收缩会阴后精气才不往下漏。收缩会阴有三局部内容:一是肛门,即提谷道,收缩谷道如忍大便似的,二是前阴,三是会阴上提。这是练精化气的关键。有的人练了精,化不了气,精足了遗精了。松腰、松胯和垂尾闾是练功的关键。周身能不能松开,就要看腰、胯和尾闾能不能松开。这个中央能松开,未来你身体各局部渐渐都能够松开。假如这个中央没有松开,去松别处了,还是不行的。这个松动是经过垂尾闾第二步功练出来的。会垂尾闾了,以后再讲泛臀,练形神庄的松前后胯,是专练松胯的。应该尾闾垂得较好时,要分离提谷道。当尾闾在尾闾往下垂时,千万不能一味的往下垂,要同时提谷道(提肛门)相分离。这个问题要讲分明,否则出弊病。过去在关键的中央谁跟谁配搭就不讲。垂尾闾也讲,提谷道也讲向前扣起来了,这时能够不提了。当尾闾往下垂时,必需提谷道。
练站桩功时,要尾闾如钟锤。可分为四步:一步是往下垂尾闾;二步是泛臀;三步是尾闾往前扣;第四步是尾闾如钟摆会动了。先前后动,后转圈。当尾闾练到第四步,尾闾会转时,丹田气就听使唤了,尾闾一动全身气就动了。这就是尾闾如钟锤或钟摆,什么是垂尾闾?垂尾闾是将尾闾骨往下垂。松腰垂尾闾是练站庄的,练动功时,开端都有往下垂尾闾的意义。就是要挂着个钟锤,但不让它摆动,只是让它往下垂着就算了。人直立着做垂尾闾时,两脚平行分开与肩等宽成不断线,这时尾闾骨差不多是跟两脚跟平着的,而两腿往下一曲,尾闾骨往后靠去了,锤便靠后了,与两脚跟构成了等边三角形。开端时,先找到尾闾骨,在腰俞的尾闾骨跟骶骨相接的中央,从那里往下来,是以那儿为动点的,所以从那儿往下来了。尾闾骨不是垂着的,是往后斜着翘着的。那个样子垂尾闾就不行了,且犯了直的忌讳。蹲的越往下,尾闾骨越往后去,功夫再高些,尾闾骨就垂下了,功夫再高,它往前去了,此时尾闾骨会动了,就活了。
怎样松腰呢?松腰的办法很简单。即面对墙站立,两脚分开以肩等宽,脚尖触墙,渐渐地往下蹲,蹲下去了,腰就松开了。做时,不要穿高跟鞋,那太省力气了,蹲墙就没有意义了,蹲墙的益处,膝盖不能过脚尖,鼻子也不能过脚尖,被墙挡住了。开端蹲墙时,失重,容易往后栽,要渐渐地练。这是一种练功的办法,另一种办法是跟垂尾闾一同练。
什么是垂尾闾?垂尾闾是将尾闾骨往下垂。松腰垂尾闾是练站庄的,练动功时,开端都有往下垂尾闾的意义。就是要挂着个钟锤,但不让它摆腰出来就是这么个意义:正身站着,腰(系腰带处)向后突,丹田(小腹处)稍向前突出来,腰就出来了,丹田的容积大了,前后径大了,气足了。总之,丹田要往前去,腰往后突,拉开了。这样子丹田呼吸就有条件了。
要使身体壮,就要渐渐把腰松开来,弓出来。人们坐着时,由于骨盆支着,系腰带处又容易往后弯了普通身体弱的人的腰是前塌的当你站着的时分,腰要往后突,即后面系腰带处往后突,前面系腰带处往前弯。这段这么弯一下,那般那么弯一下,脊柱弯曲,重力堆叠,到达坚持均衡。我们练气功不能让腰老是弯曲着,要把它伸开、拉开。由于重力压着怎样拉开呢?方法就是松腰松胯。松腰有个规范不练功的人普通状况是从上而下的力气压在腰上,压得很实,松不了而讲的是些关键的东西,你在初学时是关键,中级功是关键,到高级功时还是关键对普通练功者《气功探邃》够用三四年的拨背与落膀相分离。你们能够渐渐领会两条胳膊两张弓,两条腿为两张弓,脊梁骨为一张弓武功还讲一身备五弓当拨背时,先把大椎穴往起提,当下颌往回收时大椎穴也往上提,大呼一口吻,就有了含胸的意义,肩头再往外一拉,开了,就够了怎样的开胸法呢?是要借助两个肩膀头往外引,有的人一往外引,肩就往上抬起来了,所以,又不能拨肩往上纵,只能是稍稍往前一引,胸就开了。含胸又要开胸就是两个肩头往上一拉,就开了,就在那一点点上,不能开大了下颌往回收,经过喉头找到玉枕,百会往上顶,自然把项坚起来。用下颌往回一收,意念经过喉头上找百会,很自然地把头悬起来,从喉头经过玉枕抵达百会古人比如头如悬磬。庙里和尚撞的磬,磬是头向上的站庄是动功(包括武术气功)的根本功,它不只是强身壮体的有效办法,而且是打通关窍的有效办法。身形要按各部身形正确姿态来调整。站庄有高站与矮站两种,高站是开端练功的姿态,普通是臀部下坐、膝曲(可参看垂尾闾四步功法之前二步办法);矮庄是大腿坚持程度态,膝不要过足尖,上身要直立,不可前倾,能完成这一动作,需长时间下苦功锻炼方可。药无贵贱,中病者良,法无优劣,契机者妙。就是这个道理。一个最简单的功法,只要聚精会神,持之以恒地去练,也能练出功夫来前面讲到的各部身形的姿态都要认真地去做,其中最为关键的是腰与尾闾,这里再细致地讲述一下。(一)松腰:
腰椎脊柱、腰韧带、腰两侧肌肉、脊关节都要放松。用百会上顶,尾闾下垂,上下牵拉把腰抻直,不是硬挺。腰不要向前塌,要向后突,但不能瘪肚子。普通说身体强健者丹田气足则腰板直。体弱者,丹田气量少,脊柱无力,难以支撑身体重量,才用腰前塌来维持均衡,遂产生不正常的生理弯曲。腰对丹田,丹田气足腰椎脊柱自然能够向后伸直。松腰的办法,首先应练三心并站庄,可辅助练习面壁蹲墙:即脚尖顶墙,两脚并拢,腰向后放松,胸内含,身体渐渐下蹲;起时用百会穴上顶,把身体拉起来。
练气功只要把腰松开,才干使周身气血流通,腰松不开,也易招致人体的阳气上升的多、降落的少,会呈现虚阳上越,得高血压、脑溢血、半身不遂等病。腰为肾之外府。肾中藏有元阴,元阴化生阳气,注入气海以滋补全身。腰为人体重要支柱,故练功家特别注重。松腰为三心并站庄中的重点。
普通不练气功者脊柱有自然的生理弯曲,古称“九曲黄河”。生理弯曲构成颈项向前弯,胸椎后突,腰椎前弯,骶椎向后,尾椎向前,尾骨尖后翘。体弱者丹田气弱。由于丹田气缺乏,故需加大脊椎的弯曲度,以维持身体之均衡。这是不正常的。智能功的三心并站庄,就是要处理脊柱的不正常弯曲,使之气机通畅,强壮身心。(二)垂尾闾:
三心并站桩对尾间的请求是,两脚呈后八字,以脚后跟衔接为一边,向后划一等边三角形,三角形的中心即尾闾下垂的指地点。初练站庄者,姿态可略高些,尾闾够不到三角形中心,臀部可能有些后翘;待腰放松,能直着向后突,臀就不翘了。大腿根部要回收成一空松的三角,臀部要有往后坐的意义,呈似坐非坐状,使身体整着放松下来。腰不松开尾闾就难垂到位置。与此同时还要把骨盆后面的骶髂关节分开,站庄中脚的姿态与膝内扣使大腿根部往两侧拧掰着,就是用姿态和气机冲开 髂骨。形神庄第七节开后胯也有此作用。胯松开尾闾才会动。腰、尾闾在站庄中非常重要。站庄姿态正确与否要处理两对矛盾:腰向后突,小肚子不能往回瘪;大腿根部后收呈虚空的三角使尾闾对准指地点,臀部不能后翘。处理的方法是,百会上顶,尾闾下垂,上顶下坠把脊柱抻直的同时,用丹田气充满使腰向后放松,臀部后挪,大腿根部虚空,使脊柱的运动范围加大。垂尾闾的同时必需提肛,以免气机降落而呈现下肢静脉曲张或疝气。少林站庄请求马步庄,童子拜佛式,主要是泛臀,挺胸迭肚,把肚子收起来。这三种一种裹臀,一种泛臀,一种垂尾闾。智能功是垂尾闾,与太极拳和形意拳对尾闾的请求相似乎。有些门派的站庄为把胯关节松开,一开端就请求泛臀,然后尾闾前扣,目的是把会阴封住,便于接通任督二脉。有的扣尾间(普通是扣骨盆),采用裹臀靠胯之法来练。各家门派为达松腰、松胯、垂尾闾之目的采取的办法和着眼点各不相同,这就是目前有各种不同站庄的缘由所在。大家明白各种练法的意图、益处,从而进一步控制三心并站庄的动作要领,了解其目的,便于控制规律。
附:站桩松尾闾四步功
动功与内家拳都注重松腰胯,但罕有谈及松尾闾者。然尾闾能运动周身之阳气。依紫阳八脉经,阳维脉就在这里。尾闾不松则气难以灵动。在尾骨与髋骨相接处有穴名腰俞,即腰部气血转输之处。前贤云:“欲松腰胯舍尾闾而何求”。现将松尾闾四步功引见如下。
1.垂尾闾:按前述三心并站庄练法的请求,尾闾下垂,呈似坐非坐相。能否练好垂尾闾的关键在于尾闾下垂指向空中的位置能否正确。初练功者下蹲水平小,尾闾与指地点的衔接成一向后的斜线,随下蹲的水平加大,其衔接亦渐趋垂直,待成垂直线时,即可转入第二步功法。
2.泛臀:继上式,两足平行站立,上身不动,两股骨头(髋关节部)向外后撑,膝内扣轻轻内收,大腿根内侧放松,向后收,臀向后突(上身勿前倾),但不是上翘。这一动作能够拔开腰骶关节,松开臀后面的骶髂关节(这是一个假关节,除妇女妊娠后期外,普通不能松动),从而使臀向后、外泛(亦做翻)张,至骶髂关节能松动,即可转入第三步功法。
3.扣尾闾:随着泛臀的练习与下蹲水平的增加,尾闾逐步移到指地点的后面,尾闾与指地点的衔接呈向前倾斜的直线,于是尾闾从下垂状态变成向前扣的状态。指地点能够从三角形中点渐向前移,直至两足联机中点。待下蹲到大腿呈程度状时,即可进入第四步功法。
4.转尾闾(亦叫尾闾划圈):两足尖稍向外撇,两手向前或侧平举,开端尾闾做前后划弧摆动,继而做左右划弧摆动,最后做转圈动作。此式微与形神庄中的转腰涮胯动作似同实异。彼是力催形动,转动整个骨盆;此乃丹田气动,转动仅在尾闾。古人把尾闾转动喻为钟锤、钟摆,一是标明其注重水平,一是为失密。须知这是腰胯全松以后之事:尾闾灵动自若,气机圆活无滞,已达全身一家、意气合一之境地;与开端即以意念为用而调动一些混元气不可混淆。
综观上述可知,今日练动功的虽有的强调“垂尾闾”,有的强调“泛臀”,有的强调“缩臀靠胯” (也有扣尾闾之成效),本质并不矛盾。因三者是松尾闾不同阶段的请求。当然,假如把某一阶段的请求局限化,当作整体或当作独一正确姿态,则是以偏概全了。上述松尾闾的四步练法,由于各家对尾闾的请求不同,因此有所偏重。普通练太极、形意等内家拳,请求垂尾闾;练少林拳请求泛臀,即松后胯;练八卦掌则请求缩臀靠胯。为什么请求不同?因尾闾在不同的方式下有不同的作用。尾闾下垂,使气机容易收归丹田,向外发力时,从丹田叫力较易,对初学者也容易做到。太极拳讲太极推手,尾闾下垂就不易被推进,因而请求尾闾下垂。在尾闾下垂后丹田气充足了,就要冲开后胯,使骶髂关节可以活动,作法就是泛臀。骨盆后的骶髂关节是假关节,普通不会动。练气功就要把此处练活,使骨盆、骶髂关节能活动。假如把耻骨连合处练松开,把臀泛开,活动范围就更大,丹田气就会更充足,假如发力打人,力气会更大。因而,少林拳练功强调泛臀。八卦掌考究轻灵,只泛臀不行,尾闾要向前扣。尾闾向前扣,不只封住海底以炼精化气,而且能把气调起来,使动作轻灵。因而八卦掌练功请求尾闾前扣,即缩臀靠胯。   太极拳、少林拳、八卦掌等不同功法看起来对尾闾的请求不同,实践上也是练习松尾闾不同阶段的请求,从垂尾闾、泛臀、扣尾闾到转尾闾,直到尾闾能划圈了,灵动自若,气机就到达圆活无滞,能随本人指挥,也就到达周身一家、意气合一的境地了。但须从垂尾闾练起,按部就班,欲速则不达。假如把某一阶段的请求局限化,当作整体或当作独一正确的姿态,则属以偏概全。   另外有所谓“尾闾如锺锤”,“尾闾如钟摆”的说法。实践就是第四步的尾闾会动、会摆、会转。会转以后就能调动周身的气机,尾闾往哪儿动,气就往哪儿冲。象一口大锺,它不会自动响,怎样才干响呢?一拉锺锤,撞到锺上锺就响了。尾闾就象锺锤,尾闾往哪边一靠,气马上就往那儿去。使丹田发气,用尾闾扣激,把气发到周身各个中央。但这仍是初级的调气发功,功夫高时则“周身处处是丹田”,不需求再从丹田去调。   尾闾有穴名“腰俞”,可窥见尾闾和腰的有机联络之一斑——转尾闾是腰胯全松以后之事;而松腰又要从松尾闾的第一步“垂尾闾”做起,古贤云:“欲松腰胯,舍尾闾而何求”。初练垂尾闾者要留意与提肛分离,否则一味下垂易招致某些弊病。   【按:】腰和尾闾全松(会转尾闾)以后,将与人们常见的一些病疾“无缘”。所谓的心脑病、高血压、关节炎、腰间盘突出、某些慢性病等等,人的身心安康程度会发作质的飞跃。   专业练功的,武术、气功等等以此为基、为阶、为径,会孜孜以求本身聪慧的无量潜力。普通人留意站立时腰部伸直乃至后突;坐时腰部伸直乃至前塌;百会上领、尾闾下垂(分离提肛),对舞蹈、体操、军姿、仪表、身形健美乃至气质、风度和我们的身心安康均有裨益。
腰为肾之外府,肾中藏有元阴、元阳化生元气,注于气海以滋养全身。又腰为支撑人体的重要支柱。松腰可使腰部灵敏,这一方面可加强肾的功用,使人元气充足,此即古人谓“命间源头在腰隙”之意。另一方面,腰部放松,可使气血流通,从而保证主宰一身活动的职能,古人说“力发于足,主宰于腰,形于四肢”,又说“力由脊发”,腰部不能放松,是达不到此境地的。   请求:腰部要放松,松腰、腰椎及其韧带,腰两侧肌肉等都放松,逐渐改动腰部的自然弯曲状态。普通人们站立时腰部前塌,松腰请求腰部伸直乃至后突;坐时腰部伸直乃至前塌。伸直时不要硬挺,而是上下牵拉,好似各脊梁骨椎骨悄悄重迭在一同,古谓“形如九曲式珠”,就指放松的脊椎而言。   尾闾即我们曾经退化了的小“尾巴”。尾骨上与骶骨相接,前扣之骶骨与后翘之尾骨相接处有微隙可活动,有穴名腰俞(即腰部气血转输之处),尾闾处十分重要。内家拳注重松腰胯,但罕有谈及松尾闾者,但是尾闾之活动关系到到周身阳气的发作和发起。尾闾能运动周身之阳气(张紫阳八脉经称阳维脉即在此处),尾闾不松则气难以灵动。龟、鹿短命,其尾闾均能灵敏转动。尾闾松动后则气机易于流通,故古有“尾闾中正神贯顶,气透三关入泥丸”之说。需知这只是尾闾松动后的初级功效而已。   特地松尾闾之办法,则有“垂、泛、扣、转”四步功诀,现分述如下:   第一步,垂尾闾 。有站庄松腰的办法(略)。   第二步,泛臀(略)。   第三步,扣尾闾(略)。   第四步,转尾闾(尾闾划圈)……此是丹田气动,转动仅在尾闾 。古人把尾闾转动喻为锺锤、钟摆。一是标明其注重水平;二是为了失密。须知这是腰胯全松以后之事:尾闾灵动自若,气机圆活无滞,已达周身一家、意气合一的境地。与开端即以意为用而调动一些膜络混元气不可混语也。
松腰松胯常常跟尾闾联络在一同。要松腰,常常就得松胯,胯不松,腰也不好往后突,要松腰松胯就必需随同垂尾闾。尾骨有四节,连到一同成一个整的了,但它又不是直的。有的人小尾巴还翘着。要是翘着的,你得渐渐让它直着下垂。尾闾这一关十分关键。看它体积很小,都以为小尾巴是废物。人的尾巴进化没了,但是那个气机还在。尾骨与骶骨相接之处有骶管裂孔,外面被韧带封住了。脊柱管里面的脑脊液直接跟脑子连着,尾骨一转动,就把骶管裂孔的韧带动了,使得椎管里面的液体遭到振动,不断传到脑子里。这里面是经过共振作用传上去的。上回我给同窗们讲,咽津、咽唾沫要留意食道的管壁,能够从管壁一下子传到小肠、丹田里面去了。而尾闾一动弹,从椎管振动到脑脊液,一下子也能够到脑子里面去了。转转尾闾,脊柱里面、脑脊液里面有什么觉得没有?(学习应该会触类旁通。如今智能功里好多东西,跟我从教师那里学的东西不—样了。我就是把以前练功的窍门,经过练功有领会了,依据我们如今的学问,把它简单化了,并赋予新的内容。)尾闾不是死的,平常不动,如今我们就动动尾闾,它牵着骶椎韧带,振动椎管里面的脑脊液,还有马尾神经。马尾神经从椎管里面下来有好多,到最后只—根下来,它十分敏感,一动弹整个地都传上去了。练功分离着现代科学学问,就能增加它的感受性。我们学的学问不能白学,要分离它去领会体内的变化。同窗们学解剖时,有些名词能够不记,而这些东西你练练功,领会领会,这儿有什么觉得,那儿有什么觉得,拿什么做标志,那你就得记住它了。特别是脊柱,脊柱管里面的脊髓、网膜腔、脑脊液循环,还有脑脊液从哪儿渗出来、怎样走,等等,这些都很重要。讲这些东西有什么用途?如脑子里面的脑脊液环流,如今大家还都没有留意到。练周天,按丹道功应该是走脊柱管里边。练周天功的要是懂得这些科学道理,练功要快多了。我们如今有了这些科学学问,练周天能够很快。为什么不这么练呢?由于从脊髓的**孔往上走,假如在第四脑室到第三脑室这一段通不过去,就能冲死人,有些风险。未来练功的人多了,哪能管得那么细呀?所以如今我们还从外边练,比它更快更省事。我们学了这些学问就得经常想着。我们布置这些根底课都十分有意义,如今把专业课先弄起来,未来根底课还得加上气功的学问。
武术气功讲“尾闾中正神贯顶,气透三关入泥丸”,练内家功的也讲这句话。尾闾要中正,不能歪着;体形歪,尾闾也要正,直着往下垂。我有个朋友,一块跟教师练拳,他比我们早去好几年。他练功时尾闾歪着,腰就是松不了。我们几个师兄弟都松了,他还没松。过了七八年,我去他家帮着他搞,才松开。他为什么松不了呢?他说他的胯有缺点,得往后收着,一收收歪了,拧着屁股,尾闾还能垂得下去?我说你先正着练,他不听,他搞了七年多才松开。要懂得尾闾中正往下垂,似坐非坐,仿佛下面有一根绳子垂着,而你坐在上面。
下面讲一讲松尾闾的四步功诀。
第一步是垂尾闾。同窗们练三心并站庄,一开端就练垂尾闾。
第二步,泛臀。臀部往外泛。泛臀是开后胯的意义,不是撅屁股,脚尖往里扣,膝盖往里拧,胯关节往外翻,一翻一拧,把后面撑开,臀就往外翻进来了。
第三步,扣尾闾。尾闾往前扣。
第四步,转尾闾。会扣尾闾了,骨盆不动,转动尾闾骨。能转尾闾,过去叫尾闾如钟锤、如钟摆。这句话是太极拳祖师讲的。由于周身的气经过尾闾来发起后,阳气就上升了。怎样去调动全身的气呢?靠尾闾,尾闾悄悄一动,就把会阴的气提起来。这是一个关口。尾闾不会动,会阴的精气自然上升是不大容易的。道家功讲,练丹注重精气,怎样办呢?提谷道,谷道往上一提一缩(缩谷道的目的是让尾闾动一动,如尾闾不动弹,光缩谷道,阳气往上上天梯不好上),尾闾一动弹,气就引过来了,它本人往上升。这是从内景上讲的。我们不练周天功,不着意它,但我们练功的时分,周天本人会动,里面自但是然要变化。练意念周天,意图念一导,想气到尾闾,气到命门,有股热气就上去了,那是皮下的混元气。经脉之气就不是那么简单,需求经过呼吸来推进,经脉之气走的是脊柱外面,比皮肤之下的混元气要深一点。真走脊柱里面非动尾闾不行,不动尾闾气不好进去,当然不是绝对进不去。过尾闾关头顶要有气感,头顶一痒,尾闾跟锥子扎一样疼。一痛,真气透过封脊椎管的韧带和结缔组织,从脊柱管往上走。尾闾要不会动弹,不好进去,走脊柱管里不大好走。我们不搞周天功,随意这样说一说。真要讲练周天,有些关窍都有内容(自然周天另外说)。讲这些是给同窗们开开窍,似乎不是练功要领,但是懂得这些道理后,你对这个问题的认识就加深了。
腰、胯、尾闾这三者是一个整体,这儿讲的是形。我记得我一个教师练太极拳,练八个劲,叫掤、捋、挤、按、采、挒、肘、靠。老式太极拳108式,一开端打劲,无论什么姿态都打出掤劲,往外捋也打出掤劲。他一个劲打了二年:八个劲一共打了16年。他问他的教师:“我这个劲怎样还不整呢?”他教师说:“就是,打这么久怎样还不整啊?你摸摸我的腰吧!”一摸腰,教师的腰会动弹。“噢,这个!”一比划,三天就过去了。他跟教师的关系是很随意的(我跟我的教师也一样),一拍桌子:“教师你早干什么去了?让我搞了16年,原来关键在这,早给我说不早处理了?!”“我也不晓得你悟不出来。”你要不摸一下腰,又看不着,怎样悟去?这个教师教我们时,说先把腰站开再学别的,免得钻16年钻不出来。我们三个月就把腰处理了。腰普通不让你看,不让摸,也不说。松腰是什么样子,站庄怎样站,丹田什么样,松胯骨特别是松后胯什么样,下次站庄先让同窗们摸摸领会领会。尾闾要本人下功夫处理它。尾闾还要靠气,意念一动胯骨就转,胯骨一点不动弹也不容易。经过肛门收缩,尾闾前后能够动,转圈就不好动弹了,需求渐渐练。
垂尾闾固然在武术书上有,如形意拳和太极拳,都讲垂尾闾,但到底怎样练,普通人都没有多去留意这个问题。八卦掌讲裹臀靠胯,胯往前靠着,不是垂尾闾,它相当于垂尾闾的第三步功,直接走扣尾闾。尾闾一扣,章门往上提气,把海底封住。练轻功有些窍穴,比方,从会阴往命门一提,从百会一走,往印堂一穿,往前发力很快,一个箭步就窜进来了。用这些窍点把气打起来。要往后退,用章门提会阴,一提气,到了肚脐,从那儿整的十分快,一提到百会,玉枕往后一带,自但是然,“哗”就往后窜进来了。这是用穴位、气脉的运转来练功夫的。你就以为蹦蹦跳跳这么练?那就费死劲了。跳高跳一辈子,才跳两米四多,人家跳两丈多,那样练怎样跳得了?那是内在的气脉练法。不过,如今不打仗,也不比武,这个东西我们就不多搞,我们只搞保健。没事时,动一动尾闾,留意百会要提着,“尾闾中正神贯顶”,假如神不贯顶,经常留意尾阊,精气聚到海底,没有往上提就容易跑。要留意松尾闾、垂尾闾跟提肛、提顶分离起来。龟、鹿、鹤这三种动物短命,现代科学没怎样研讨,古人以为它们的短命都跟尾巴有关系。鹤休息时头拧过去拿嘴跟尾巴连上;鹿小尾巴根会转,而牛、驴、马的尾巴根不会转;龟尾巴不长,尾巴根也能动弹。1973年我的小表弟生病,我买了几只鳖给他补身体。我先研讨研讨,弄一盆水,把它们放到水里。在旱地它们都挺诚实,渐渐爬呀爬呀,仿佛爬不动,没什么本领,而到水里就来劲了。有的惧怕,可能感到对方凶猛,气足,一个跑,另一个追上去,用嘴一碰它那身子、盖或肚子,稍稍碰一点点,一会儿它就死了。为什么一碰就死呢?按武术讲,是电气把它整体打坏的。它往前冲时,尾巴一动弹(不是用爪子划水),身体箭普通进来了,迸发力十分强。阐明尾闾一动弹,全身的气发起很凶猛。一个教师讲,他们太极拳教师哥俩和徒弟看一个吊着的大钟,钟中间有一个锤,一个指着钟锤说:你看这是什么意义?学生说不晓得。教师说这就是我们练功的基本。他哥一拍桌子:“哪这么多事?吃饱撑的!”不让说。什么道理?佛家和道家练功关键不同之处:佛家的法器是磬,上面敞口;道家是钟,而钟是扣着的。磬从外面一打才干起反响,说它是反响论,里面是空的;道家不是,形体是空的,本人里面有东西,锤在里面挂着,一拉,“咚——”从里面打。佛家从外面调动气,道家从形上、从里面用尾闾调动全身气。“庞教师,不是意图念调气吗?”对,但能够借个手腕,借尾闾动使全身气脉动弹。“腰不是主宰吗,怎样又出来个尾闾?”认识也主宰,腰也主宰,尾闾也主宰,别分开,是个整的。你懂得诀窍了,尾闾悄悄一动弹,腰为主宰,尾闾与骶骨相交处有穴位叫腰俞(俞当转输讲。中国的穴位的取名,都是有意义的),腰俞不放在腰上,放在尾闾上去干什么?由于腰部的气血是从这儿转输的,尾闾稍稍会动弹一点点觉得就不一样了。
70年代,我到气功界的一位朋友家去,他正在给学生讲身形请求,我就在一边听着。讲完后,学生走了,我说:“你讲动功怎样不讲垂尾闾?”“当着这么多人,什么都讲还行啊?”我说:“可是我们教师什么都讲,也不拿这当回事。”“那不行!”早期他有七八个徒弟,其中一个姓张,高血压怎样也好不了,练她的功练好了。又练了二年多,一练功就腰疼。他们在听课,我也不言语。那时,我在朝阳门外住着。一天我到日坛公园练功,他看到我,说:“庞大夫,我这腰疼是怎样回事?我用各种方法都处理不了。”我说给你摆个姿态就行了。姿态—摆,把尾闾一托,一扶,马上过去了。有些姿态,我们必需留意调整它。你懂得什么是正确的,把姿态摆一摆,问题一下就处理了。我们为什么讲姿式呢?道理就在这里。有好多姿式不摆正,光用气调不行,你调过去了,他一会儿又变了。正确的姿态引导气血按着正常道路运转,错误的姿态导引气血依照错误道路运转,所以形还是很重要的。
前身环抱,加快松腰的步伐,练第四,五,六大家可能都容易明白,第七节的前身环抱的松动骶髂关节很重要,普通来说,当命门腰椎往后凸到一定水平再往后凸就比拟艰难了,这时分此关节松动一点,腰椎也会往凸一点,而且它对松动骶骨尾巴骨也很重要;还有这个功也是联接形神庄和五元庄功法的纽带,它关于强化至命桥功用是一个很好的功法。
到后来,你还是蹲得很低,但是他人一摸你的腿,肌肉都是放松的,就跟没用力似的,一点儿都没绷劲儿,由于那时你曾经不是用“力”去站桩了,而是用“气”在站、用状态在站。——这个过程也是漫长的,几年、十几年、几十年……站着站着说不定哪一天忽然觉得本人气整了,有一种很“整”的觉得了,那个整就是气的状态,那时就自然会放松了。这个不是说了就会的,而是练出来的。你练出来了,一说你就晓得,由于你有了;没练出来的时分,就像听天书似的。
在站三心并站庄的时分,开端,只需我们把姿态站对了,重心就自然是在脚后跟的,不可能是重心平铺于整个脚掌!在站桩的时分要想重心平铺整个脚掌,确切说是整个脚掌平均用力,这是要练才干做到的,这是需求靠练才干出来的功夫。待大腿站到60度以下时需求泛臀松后胯,假如能待站庄到大腿45度左右上身仍能直立站低庄半小时,这时就不要再往低站了,站庄形气一定得松开,绷着劲练不只累,更不利气的提升变化。45度低庄就是松开骶髂关节的时分时,后胯已初步松动。

                 静明教师的三心并解说

双手自然下垂,松肩虚腋。把两肩悄悄地向前转、向上、向后,然后向斜上方悄悄外撑、自然放松。然后把两上臂渐渐落下来,这样就自然做到了虚腋。含胸拔背,深吸一口吻,缓缓地从鼻孔把呼出来,这样我们的胸自然放松下落,就恰恰是含胸的位置。拔背呢,会阴向上提,带着我们的涌泉穴向上,一提要提到百会,百会向上虚悬,同时下颌回收,我们的脊背就拔起来了,我们悬着的气就领起来了。留意命门向后放松,尾闾下垂。意念尾闾指地,会阴要上提。在我们命门向后放松和垂尾闾的时分,常常会阴就会不盲目地放松了。所以每次向后松命门和垂尾闾的时分都要留意再提一下会阴。
一提就直接透过天门提进来,提到头顶上方一尺左右的虚空中去,这样虚悬着本人。心安神静。同时命门向后放松,整个身体随着命门向后放松而缓缓向后平移。当平移到了极点的时分,膝盖轻轻放松,身体下蹲。一开端蹲的姿态能够高一些,但姿态一定要正确。随着练功时间的推移,我们放松了以后会整个体式会自动往下蹲,不要一开端就蹲的特别低,一开端姿态的正确更重要。全身放松。
我们觉得一下我们的腰腹部,两胯、膝盖觉得一下它放松的状态。
留意我们每次都不是直接的蹲下去的,而是要先把命门放松,把命门向后放松,然后身体的臀部自然的向后平移,当移至到一个极限,膝盖一放松重心就向前靠了一点,然后人就自然蹲下去了,这样的下蹲,我们的脊柱会自然的向后绷进来,像一张弓一样,使我们的姿态根本也就合度,而不是脊柱直着向下蹲下去,是腰向后放松的蹲下去。尾闾下垂,尾闾要向下垂,意想着本人就像长了一条气的尾巴一样,垂直的垂下去,意想以两脚的后跟连线为一个边,向后面画个等边三角形,我们的尾闾要垂到这个三角形的中心去,要时辰有这个意念,要随时检查,我们的尾闾是不是下垂的。两肩放松,两肩要有个向斜外方放松的意念,这样肩就平着向外撑着放松出来了
无论身体哪里有酸痛等觉得的时分,都要放松的察照那个中央。我们再做几个蹲墙动作,让身体上下的气机再均衡一下。百会向上虚悬着,命门向后放松,缓缓的下蹲,意念要体察我们的脊柱,一节一节的脊椎放松的蹲下去百会向上虚悬着,命门向后放松,意念不断在我们的身体里面,缓缓的下蹲,这就是规范的蹲墙,收下颌,百会上领——起。冉冉的就象飘起来一样,全身体放松拔背 a.要领:拔背与落膀相分离。b.作法:百会上领,大椎带动颈、胸椎上拔,尾闾与腰骶椎下沉,尽量把脊柱抻直。腰部要放松,包括腰椎、腰部的韧带、肌肉等都得放松。站着的时分得注重二、三、四腰椎都往后突怎样把腰椎突进来呢?尾闾下垂,拔背,上面一拔,下面一垂,腰就往后拉开了。另外,要经过收腹,用腹部的气往后推腰椎,用吸气的方法,吸气吸到命门上去,隔阂往下去推腰椎(膜后面连着第一腰椎,腰椎就随便突进来了。智能功不讲调息,但是我们注重呼吸里边内在的气机变化。一吸气,隔阂往下沉,肚子别往前鼓,往后沉到腰,使腰往后突。你摸着腰两侧,用力一吸那儿就往外鼓,带着腰椎往外出不要弯腰这样腰椎很快就进来了。我们要经常摸着腰椎这个中央,吸气时它会鼓,呼气时会瘪还不要真松开,把腰的姿态摆对了,尾闾一下沉,百会一上领,腰一放松,自发功马上就停。以三心并站庄松腰能够把姿式松腰、呼吸松腰、意念松腰等办法都用上。转腰涮胯是以转动来松腰的。形体无论多疼都不要紧,只需呼吸不乱,就一定有足够的能量站下去。站到一定水平,会呈现一种很整的状态,自然能同时察照全身。只需呼吸不乱,就能坚持住姿态的正确和自然降落是每时每刻都在停止的姿态正确,脊柱要竖直认真按功法书上写的做,一开端高点没关系,但要有一个“放松后要自意向降落”的意念
第3个是大球——球的边在脊柱。意为使脊柱向后绷,同时上下抻拉开——把每一节脊椎都似乎都上下拉离了一样。这样还有利于垂尾闾。因正常人尾闾是上翘的,有四个生理弯曲。但当意念脊柱是一个大球的边缘时,就把脊柱真正拉直了,并且向后微突。这时你就必需收下颌了,因颈曲直了,同时也必需领百会,因下颌是向内向后向上提着收的。这样尾闾不只会下垂,还会随着功夫的上进而逐步前扣,尾闾前扣,会带动上面与它相连的骶骨,使之向后绷关键就是从直立到蹲下去的这个过程中,一定要把姿态做正确。虽然这个下蹲的时间一分钟都不到,但假如在这个过程中你的姿态调整不好,那么后面整个的站庄过程,你都会觉得十分难受,十分辛劳,膝盖发紧也是在这个时分出的问题,我就讲一下我的领会,怎样站才比拟好身子不是直着往下坐。身子直着往下蹲,你的大腿根就折住了、就不是空松圆撑开的了,那么你折住了气就不好往下通,你的腿就会觉得十分累,时间长了就会麻,再时间长了你的脚就会痛。领着百会,整个人就象被一个气的绳子向上提着然后领会丹田里边有一团气,这团气催着你的命门平着向后移,命门、就是你的腰,它平着向后移的时分,要留意脊柱是垂直的,是随着腰向后平移自然带动整个竖直的脊柱向后移,但是它平着往后移在你快到极限的时分,把膝盖悄悄一放松,在快到极限的时分,膝盖只需往前轻轻一松,我们的臀部就会自然地坐下去,这个过程是十分自然的。由于你往后一移,就要摔倒,你坚持均衡,膝盖一放松,身体就蹲下去了,你这样蹲下去之后它十分自然,这个气它是从丹田贴着你的脊背充满到你的腿,然后充满膝盖,充满到脚上去的,这样做整个人就十分的顺溜。这样做就不是往下压,一压的话胯膝踝都松不好。你百会提着把整个人都抻拉开的状况下,命门往后移,上身也是直的,脊柱是直的,向后平移,移到一个极限的时分,膝盖一放松,往下一蹲。这样胯、膝、踝各个关节处就都是十分空松的,然后就要留意圆裆,想象有个气球一样的一团气夹在你的裆这里,把裆充实开了,一定要提着会阴。裆圆撑起来的时分,我们这个大腿根就要把它撑开,大腿肌肉往外翻,就会牵着我们的胯骨往外抻拉。我们意图念、用丹田气从丹田里面催着骶骨向后放松,使骶骨向后走,同时髋骨向外拉,这样就把骶髂关节耳状这个鹤顶穴的位置:我们膝盖有一块能动的圆形骨头(髌骨),这个穴位就在这块骨头的上缘边上,想鹤顶穴就想着它是从腿里面往上提的,不断提到丹田去,有了这个意念,膝盖就不会发紧了,而且整个练功过程都要全身放松。我曾经带过一次站庄,那个里面我觉得应该是讲得比拟全的。
膝盖这里一定留意四点:
第一、是要往里扣;
第二、扣好之后,把裆圆撑之后再往外撑一下;
第三、这个气从涌泉上来,用鹤顶穴提着往上走,要有向上提升的意念;
一个是尾闾,尾闾一定要往下垂;一个是命门,命门一定要向后放松。把这两点调理好了,这个抖自然就会缓解。尾闾下垂,命门向后放松,就不会出自发功。留意提会阴,再往后放松命门,向下垂尾闾的时分,一定要马上提会阴,从百会把它提出来。普通状况下,把腰向后放松的时分,常常就会不盲目地把会阴也放松了,所以,一定要在每次向后放松命门之后都要再想一下提会阴,然后给本人加意念“要放松、不要抖”,很慢地在心里这么念几句,就好了。内八字还是比拟容易做的。只需坚持练下去,我们就会发现,我们两腿内扣,两个膝盖也会轻轻内扣,大腿骨(股骨),也就是我们膝盖到胯骨整个这一根“人体上最大的长管状骨头”——它是一种往外拧的觉得我们把一只手抬起来,手掌心向里、小臂向斜下方伸出,把手握成拳。我们做个比附:比方说,我们的这个拳头就相当于我们膝盖的位置,而我们的整个小臂,就相当于大腿里面的大腿骨(股骨),那么我们的肘就相当于是股骨头了,也就是大腿骨里面的上端——股骨端头。我们做两脚内八字、内扣的时分,就相当于我们的“拳头”(这里比附为膝盖)略微往里扣一下,我们拳往里扣的时分,胳膊肘(这里比附为大腿骨上端的股骨头)肯定是要往外翻扭一下的。在我们站庄,两脚呈内八字的时分,就是这样的,膝盖(相当于我们如今的拳头)往里松微内扣,那么必然会带动股骨头,也就是大腿骨的上端(相当于我们如今的肘)向外翻张。而我们的股骨头是在髋关节里面的,股骨头的向外翻张,就必然带动整个髋关节向两侧抻拉进来;在我们两侧的髋关节都向外抻拉的时分,那么就是使得我们的骶骨两边的耳状面关节(整个脊柱自上而下有颈椎7块、胸椎12块、腰椎5块、1块骶骨(由5块骶椎“交融”在一同)和1块尾脊骨(由4块尾椎合成)。),我们所说的“耳状面”关节,学名应该是“骶髂关节”——就是骶骨左右两侧和髋骨相衔接的中央——骶骨和髋骨相衔接的这个中央,在婴幼儿时期是一个能够有微小活动的关节,但是随着婴幼儿的生长发育,这个原本能够活动的关节渐渐就长死了、不能动了,成了一个假关节,就是我们说的耳状面关节。这个关节,到了成人时期,只要孕妇在临近消费的时分才会再次松动——是被胎儿的气场和胎儿的形体给撑开的,假如这个关节不松动,就会影响胎儿的正常分娩。那么我们练功都讲松腰,其实狭义的松腰,庞教师讲“就是松动这个耳状面关节——骶髂关节”,教师讲,这个关节一旦松开了,上下气机才会真正“整起来”、尾闾才会“如钟锤、如钟摆”一样的灵敏运动(没有松开这个骶髂关节之前,气不能很通畅地连通下去,尾闾就不会动)。这个“骶髂关节”一旦松开,教师讲,首先会很痛,需求继续练足丹田气,把曾经松开的关节里面充满上充足的混元气,疼痛才消逝,人也就随之变样子了。我们平常说的“松腰”,也就是狭义的松腰,只得就是松动这个“骶髂关节”。为什么说是“狭义的松腰”呢?由于当这个“骶髂关节”松开以后,还要松动整个脊柱,要把整个脊柱都松开,而“骶髂关节”是其中最难松动的一个环节。
很显然,要松动骶髂关节,就要把骶骨两边髋骨往(往左右两侧)外抻拉,同时,把骶骨往外(也就是往后)放松,这样才干更好的把这个“骶髂关节”抻拉、松动开。详见图示:
假如有个人背对着你站在你在面前,他的腰偏下面一点左右两侧那儿有两个凹陷的窝儿,就是那个中央过去叫腰眼——骶髂关节,狭义松腰松的就是这个中央。把那个关节给他松开,当练到这种水平的时分,丹田里的气要相当充足,丹田气十分充足,这时分丹田里的气就会真正沿着脊柱上来,沿着脊柱两侧上来,沿着侧索神经面上来,而且还能浸透到脊髓里边去,就是“尾闾中正神贯顶,气透三关入泥丸”。真正的这里松开了,气就能通到尾闾上去。我们的尾闾才会转。那么这个关节怎样样分开,最好的办法就是教师教的三心并站庄,脚尖往里这么一扣,膝盖也随着轻轻往里扣一点,然后大腿根那儿骨头往外翻,它就把旁边的髋骨往外一抻,我们又有松腰的意念,把这个骶骨用丹田气往外绷,我们坚持这种意念,这样站庄站两个小时,那么气对骶髂关节的冲击十分大,总有一天会把它冲开的。这个关节冲开了,会有一个缝儿,那个缝儿刚有的时分,是比拟疼的,气刚渗的时分比拟酸,松腰首先松的这个中央。当然还有其他的,我们就先讲最基本的第一个层次。关于内八字的特性,一个是放松了足三阴经,再一个是它会使我们的股骨头牵扯着这个髋骨向外松腰。
内八字有两个作用。
当我们真正有一天可以把大腿蹲平的时分,我们的脚尖就会自但是然地往外开,逐步就平行了,我们的两脚就会自然得变成平行,它就不是内八字了。我们的大腿从膝盖这儿往上,做一条铅垂线的话,我们大腿和这条直线成45度,能到达这个度数的人曾经就十分少了。当我们大腿跟铅垂线的夹角到达90度的时分,大腿根曾经蹲平了,这个难度相当高,我们如今离这个还差得很多,我觉得如今大腿和这条铅垂线能到达30度就曾经很了不起了,就是说随着我们身体往下低,我们的脚尖就会很自然地向外伸。当我们真蹲平的时分,脚就自然放平了。
师资班的时分,你的大腿和小腿的夹角到达五六十度了,庞教师就不请求你的脚成内八字了,它就会自然地往外开,这时分两脚一定要内八字,等你腿蹲得越来越低,两脚就会渐渐渐渐地蹲平比拟典型的是少林的“小马步”,它那个练气力十分凶猛,人能够很有力气,但他的那个腰的牵拉抻动确实不如内八字。这都是教师经过重复理论,重复考虑之后,才把功法改创了然后真正的要练站庄了。这时要把命门平着向后放松,整个身体从大腿根那儿开端也要平着往后移,你大腿垂直着往后平移,它肯定有一个极限,你再往后移就会栽倒了,你快到极限的时分,膝盖轻轻放松,然后身体蹲下去,这样蹲下去,是以腰带意向后放松蹲下去,你的腰就向后放松了,不是塌进去的,这样就十分舒适了,由于这样蹲得比拟高,不是用力蹲下去,大腿根、膝盖一放松,身体从大腿根这儿开端,上身是垂直的,向后平移,移到极限的时分,膝盖一放松,轻轻向下一蹲,姿态就十分合度,觉得全身气十分整,十分舒适一下,改成了内八字。在这种姿态上站,姿态就十分正确,当你蹲下去之后,要留意,膝盖向里内扣的时分,大腿根向外一翻张,经过股骨头牵连着胯骨轴,把胯骨就向外撑开了,然后把会阴往上提,这时会阴千万要往上提,会阴提到我们的命门去,会阴斜着往后倾,那你们会阴也提了,命门也向后放松了,丹田气充满到命门,命门向后放松进来,等于丹田气推着你的骶骨在向后走,然后两个大腿的股骨牵着胯骨往两边、往外走,就等于把一切力气集中在骶髂关节——就是“腰眼”那个中央,要松到那个关节上头,这个姿态一摆,目的就是直指松腰的,一提会阴,自然小腹轻轻地有一点慌张度,这就是站庄最适宜的姿势要圆裆,大腿根不要夹裆,把这裆圆撑了,仿佛裆里面夹了一个吹圆了的大气球一样,这样,里面就十分空松,气也就好流通了,常常膝盖过火得往里扣,就会影响圆裆的动作,当把腰、胯、裆调整好之后,把膝盖再向外撑一下,平着向两边撑,裆就会圆得更好,膝盖也不会过火地往里扣,就会坚持一个十分正常的状态,然后把脚心放松一下,两脚自然平铺于地,这时姿态就会十分合度了,整个人会觉得到很舒适,上下气机是天衣无缝的。然后无论站庄什么姿态,一定要把两脚心涌泉往上提,提到会阴,不断提到百会,百会提进来,提到虚空里面,离着头上方一尺远的中央,整个身体向上悬着,百会上领的意念要不断有着,坚持这种姿态站着,时间长了本人给本人加意念,渐渐关节放松了,气就充满进去了,身领会本人往下落。本人站着觉得“咯噔”往降落了一点,然后过一会儿又会觉得“咯噔”又往降落了一点,冉冉降落普通的时分前半个小时不见得有什么变化,前半个小时气逐步地升起来,半个小时以后人的气比拟充实了,再站就会渐渐觉得到身体在缓缓降落,这是一种必然的觉得。想着百会上有一根绳子,在领着你,在提着你,直着往上悬着,然后命门往后放松,腰平着往后移,移到一个极点的时分,膝盖放松,渐渐地向下落下去,这样人就会十分整,上下气就天衣无缝了。这样站着,半小时之后气机升发起来了,全身的气很充实了。假如你姿态做得十分正确,用百会上领,尾闾下垂的意念又有,他肯定会越来越低。你在站庄调整身形的时分,您觉得姿态都摆正确了,然后把眼睛睁开,看一看本人的膝盖是不是超越脚尖了,只需膝盖没有超越脚尖,膝盖在脚尖后面(相关于铅垂线来说的),膝盖越回收越好;鼻尖没有超越膝盖,你不能膝盖收得很多,整个头都探进来了,那样就趴得太凶猛了。只需这三点做到了,无论膝盖多疼多酸,都没有关系,都是一种正常的反响,气通了就好了。膝盖不超脚尖,鼻尖不超越膝盖,只需这样做了,那么这儿疼那儿疼都是正常现象。站庄膝盖疼是必经的一关。我的姿态还是十分规范的,十分正确的,教师常让我到台上给同窗们打形,但它就是疼,它就是一种通嘛,是气向形体里面入,是一个很正常的过程。
自然降落好,我们只需练功姿态正确,一开端加意念说,我随着练功放松,我会自然公开降。真正公开降其实是在半小时后,它肯定自然地往降落。加意念自然降落,关于我们普通人来说是最好的。假如很勉强地蹲下去,就会十分累,一累你就会焦躁,一焦躁气就定不住了,你气定不住,往外散乱得十分凶猛,练功就失去意义了。姿态正确,自然降落这是最好的,特别是年龄大一些的同道们,四十岁五十岁往上的姿态正确,自然降落是最好的选择。喉头回收,下颏找喉头,喉头向后找玉枕,玉枕向上找百会,百会上领(留意:喉头回收为重点,收喉头不是向后挤,而是喉头向后拉,若只收下颏,则上来的气只是头上的气,而喉头一收,往上一提,就把丹田气提起来了。百会上领,应将意念注于百会上方,在此处上提,百会上提的同时,留意展眉落腮);
第二:鼻尖找下颏,向下找会阴,绕会阴上行,找玉枕、百会,百会上领;(留意,绕会阴上行时,意念兜着会阴沿脊柱内侧向上拔背 a.要领:拔背与落膀相分离。b.作法:百会上领,大椎带动颈、胸椎上拔,尾闾与腰骶椎下沉,尽量把脊柱抻直落膀办法:拔背时先把肩上耸,此后肩头向后划一圆弧下沉,两膀相随而动,同时外开放松即可。
站庄时采用腹式呼吸,吸气时意念收向命门,吸满气,轻轻向下一坐,同时腰放松,可重复停止3~5个呼吸。每次站半小时,此法不只能松腰胯,亦为松尾闾之捷法。4提会阴:第一步从腹底往命门和肚脐联机中间提;有了这个根底,再往上走一步,往混元窍提;最后提到百会上,这样就能够使精气上升;往百会提要留意:不要提到发旋处,要提到百会前1.5厘米到2厘米的中央,发旋的位置深处是昆仑宫所在处,是祖性还家之所,精气往那提不行,往前提才行站庄姿态正确与否要处理两对矛盾:
腰部放松后突,小肚子不能往回瘪,大腿根部往后收呈空虚的三角,使尾闾对准指地点,臀部不能翘。处理的方法是:百会下领、尾闾下垂、上提下坠,把脊柱抻直的同时,用丹田气充满,使腰向后放松,臀部后挪,大腿根部虚空,使脊柱的运动范围加大。垂尾闾的同时必需提肛,以免气机降落,而呈现下肢静脉曲张或疝气。每次站庄时间最好不要少于一小时,这是培补肾气、通透全身最牢靠的功法了,您特别要留意自始至终都是领着百会、提着会阴的,而且要不断提到头顶上方一尺远的虚空处,和百会一同领起来。


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