养生先养德

在历史长河中,各家有关养生长生的阐述异彩斑斓,但简直都有一共同点,那就是,注重道德涵养被古代许多思想家和养生家放在养生的首要位置,看作是“养生之根”。

孔子提出“德润身”,“大德必得其寿”,“仁者寿”,“修以道,修道以仁”等观念。所言“仁者”,即道德高尚之人。“寿”则有两层含义:其一是指人的实践寿命;其二是“死而不亡谓之寿”。也就是说,有些人他们的实际寿命或许并不很长,但他们的业绩和英名却能够传之长远,其寿能够说超越常人。

老子主张“少私念,去贪婪”,以为“祸莫大于不知足,咎莫大于欲得”。一个在物欲上得寸进尺的人,必然会得陇望蜀,想入非非,以至自私自利,本人也会整天神不守舍,因心理担负过重而损伤安康。

唐代孙思邈是中国四大创造之一——火药的创造家。在《丹经内伏硫磺》一书中,记叙他用硝石、硫磺和木炭混在一同,制成火药。孙思邈又被称为“药王孙天医”,是中国古代著名的医生,亦是气功养生的理论家。他在西魏时代出生,相传他活到141岁才仙游,可见他的短命心得真实值得学习。

孙思邈少时因病学医,博通经史百家学说;隋唐时曾推拒当官,唐太宗更亲身上山拜见。他总结了唐代以前的临床经历和医学理论,编成两部医学巨著:《千金要方》和《千金翼方》。

在《千金要方》中,孙思邈写道:“性既自善,内外百病悉不自生,祸乱灾祸亦无由作,此养性之在经也。”“德行不克,纵服玉液金丹未能延年。”大意是说,能坚持心性仁慈的人,不容易生病,也不容易遭到天灾人祸的损害,所以道德涵养才是养生的基本。而德行不好的人,即使服用金丹玉液也无法延短命命。

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